設(shè)計(jì)者說：建筑設(shè)計(jì)，一半清凈一半反思

　　梵影：從事建筑設(shè)計(jì)8年，2017年成為眾方案注冊(cè)設(shè)計(jì)師。其設(shè)計(jì)作品曾獲得“小學(xué)外立面設(shè)計(jì)項(xiàng)目”、“中心小學(xué)外立面改造提升方案設(shè)計(jì)”、“科技園區(qū)總部基地項(xiàng)目方案設(shè)計(jì)”、“西樵鎮(zhèn)“樵北小學(xué)”概念性方案設(shè)計(jì)”等多個(gè)項(xiàng)目的獎(jiǎng)項(xiàng)

　　01清凈梵影，“梵”字于佛教中指“清凈”、“寂靜”之類的精神境界，“影”子隨光而現(xiàn)形，讓建筑有了時(shí)間維度，同樣，“影”字亦有追隨之隱意;“梵影”的初衷是希望在這浮燥、快速的社會(huì)節(jié)奏中，能保持一種清凈的心態(tài)來做思考建筑、體驗(yàn)生活。確實(shí)不難看出，其簡潔、優(yōu)雅、大方的設(shè)計(jì)原來是出自這樣一種清凈的心態(tài)。而建筑設(shè)計(jì)從來都不是一成不變的，專注事業(yè)的他在空余時(shí)間也會(huì)通過參加一些展覽與沙龍，還有瀏覽主流的建筑媒體以及書籍，比如谷德、有方、每日筑聞、藤本壯介《原始的未來》、隈研吾《反造型》、王澍《造房子》等等

　　作為國內(nèi)的新銳力量的他，設(shè)計(jì)作品主要集中在商業(yè)辦公、住宅、以及文化教育三大領(lǐng)域，這幾類建筑無不與生活息息相關(guān)，而在他的作品中，也被賦予了濃厚的生活氣息。

　　02反思

　　設(shè)計(jì)師梵影關(guān)于教育類建筑的設(shè)計(jì)方案-

　　在日常生活中體驗(yàn)并不斷思考、反思這類建筑，哪些設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)可以為人們的日常生活帶來更便捷且豐富的體驗(yàn)，通過空間的布局和設(shè)置賦予建筑更多的生活功能，讓建筑更加立體，多維度。這是梵影傾力塑造的生活空間，同時(shí)也是他的設(shè)計(jì)初衷。

　　他認(rèn)為，因?yàn)閲鴥?nèi)外教育觀念的差異目前國內(nèi)外的文化教育建筑在設(shè)計(jì)上還是有一定的區(qū)別的。國外趨向開放教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生挖掘自身潛能，所以十分注重空間的格局以及體驗(yàn)，而目前國內(nèi)主要是應(yīng)試教育模式，比較局限于教學(xué)單元的模塊化，比較關(guān)注空間的儀式感及安全性。而他更希望的是建筑能夠帶給學(xué)生的是更多的活力與體驗(yàn)，因此在他的設(shè)計(jì)當(dāng)中，除了注重營造豐富、多樣化的教學(xué)空間，同時(shí)也十分注重教學(xué)空間的體驗(yàn)性。讓教學(xué)、游玩相互滲透，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。

　　03接地氣

　　當(dāng)然，取長補(bǔ)短也并不是照單全搬，近年來有不少“借鑒”國外的建筑讓人嗤之以鼻。梵影認(rèn)為，目前國內(nèi)的建筑技術(shù)及規(guī)模正在趕上、甚至超越國外，因此給國內(nèi)建筑師提供了很大的試驗(yàn)空間，并不需照搬西方建筑的建筑手法及理念。自從王澍拿了普利茲克建筑獎(jiǎng)、馬巖松的山水城市引出各種爭議之類的事件以來，大家開始更多地去探索東方山水人居環(huán)境，于東方建筑哲學(xué)里尋找靈感、情懷。

　　對(duì)于未來，中國有著五千年的歷史，建筑也有著其自身的魅力，建筑不是那么功能化、西式化，建筑也不是浮在空中的，跟民族文化密切相關(guān)，應(yīng)該更接地氣，更貼近生活，也更具創(chuàng)新性地彰顯東方建筑哲學(xué)。