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了解中國文化 學(xué)習(xí)中國古建筑設(shè)計要素

作者:admin      來源:本站原創(chuàng)      發(fā)布時間: 2015/6/12 13:07:25     瀏覽:
中國地大物博,文化淵源深厚,在建筑上更是聞名世界。從古代很早開始,就已經(jīng)有很多奇跡的建筑,如故宮、兵馬俑、長城、四合院等,這些前人智慧的產(chǎn)物,也一直流傳至今,讓后人瞻仰。

  中國地大物博,文化淵源深厚,在建筑上更是聞名世界。從古代很早開始,就已經(jīng)有很多奇跡的建筑,如故宮、兵馬俑、長城、四合院等,這些前人智慧的產(chǎn)物,也一直流傳至今,讓后人瞻仰。古代建筑的成功主要是靠哪些設(shè)計要素呢?據(jù)了解,中國古代建筑的設(shè)計要素主要有保守、群體、靜態(tài)、含蓄、承襲,下面就跟著中國設(shè)計網(wǎng)一起來欣賞欣賞吧!

  中國的四合院、圍墻、影壁等,顯示出某種內(nèi)向、封閉甚至“一勞永逸”的茍安思想傾向,乃至有人認(rèn)為:“封閉的庭院象征著我們封閉的社會”、“中國是一個‘秦磚漢瓦’的圍墻的世界”。

  保守

  中國人營造的園林或偏愛的自然勝景等,一般都清高隱逸,或避世脫俗,反映了長期生活在農(nóng)業(yè)社會的中國人,對自然環(huán)境的悠遠(yuǎn)情誼和守土重農(nóng)的田園意識。在建筑的整體布局、空間設(shè)置、功能劃分等方面,則比較注重別人與自我的“安其居,互不相犯”的內(nèi)在要求,這在一定程度上滿足了中國人傾于保守、防范、協(xié)和相安的心理需要,也似乎與“外求自保,內(nèi)得心安”的品性修養(yǎng)之取向同出一轍。

  群體

  中國建筑尤其是院落式建筑注重群體組合,“院”一般是組合體的基本單位,這是中國文化傳統(tǒng)中較為強(qiáng)調(diào)群體而抑制甚至扼制個性發(fā)展的反映,或與之有很大的關(guān)系。比如,一望無際的大大小小、方方正正的四合院,從地面上層層展開,在時間中呈現(xiàn)她的音韻,每一片青一色的灰色屋頂下,安住著一個溫暖的家。若在雨中觀景,一派“云里帝城雙鳳闕,雨中叢樹萬人家”的意境更顯得格外幽遠(yuǎn)與深長,耐人尋味。

  靜態(tài)

  中國園林里的水池、河渠等,一般都呈現(xiàn)某種婉約、纖麗之態(tài),微波弱瀾之勢。其布局較為注重虛、實結(jié)合,情致較為強(qiáng)調(diào)動、靜分離且靜多而動少。這種構(gòu)思和格局較為適于塑造寬松與疏朗、寧靜與幽雅的環(huán)境空間,有利于凸現(xiàn)清逸與自然、變換與協(xié)調(diào)、寄情于景的人文氣質(zhì),表達(dá)“情與景會,意與象通”的意境。宛如中國的山水畫,一般都留有些許的“空白”,以所謂的“知白守黑”達(dá)到出韻味、顯靈氣、現(xiàn)意蘊(yùn)的藝術(shù)效果和感染力。

  含蓄

  中國較為強(qiáng)調(diào)曲線與含蓄美,即“寓言假物,不取直白”。園林的布局、立意、選景等,皆強(qiáng)調(diào)虛實結(jié)合,文質(zhì)相輔。或追求自然情致,或鐘情田園山水,或曲意寄情托志。工于“借景”以達(dá)到含蓄、奧妙,姿態(tài)橫生;巧用“曲線”以使自然、環(huán)境、園林在個性與整體上互為協(xié)調(diào)、適寧和恬、相得益彰而宛若天開。“巧于因借,精在體宜”的手法,近似于中國古典詩詞的“比興”或“隱秀”,重詞外之情、言外之意??此坡唤?jīng)心、行云流水,實則裁奪奇崛、縝密圓融而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

  承襲

  中國對形式美和工程技術(shù)的把握常憑直覺與經(jīng)驗,較為注重技能的掌握和技巧的運(yùn)用。在建筑理論、建筑知識的教習(xí)上,一般采取師徒承襲或者口傳心授的方式。在建筑技能或營造技法的傳遞線路上,以師徒相授或父子相傳為主,若無后繼或后學(xué),則往往人亡而藝絕。在建筑技能、技法的運(yùn)用上,一般沿襲多于創(chuàng)新。在建筑式樣的選擇上,也往往是模仿大于超越。在建筑理論上,注重對建筑材料、施工技術(shù)和管理心得的記述,缺乏詳盡的總結(jié)梳理和理論建樹。