探究上海契約精神

　　創(chuàng)意城市是城市發(fā)展的高級形態(tài)，是有創(chuàng)造性想法和構(gòu)思的人士喜歡聚集生活和工作的較大的居民點。如果這樣的城市能夠大量出現(xiàn)、集聚，人類生活將會如上海世博會的口號一般：城市，讓生活更美好。

　　中國創(chuàng)意城市的今天與明天

　　一方面，我國在創(chuàng)意城市建設(shè)上取得了一些成就。我國有9座城市被列為創(chuàng)意城市，其中，北京、上海和深圳被稱為“設(shè)計之都”，成都、順德被譽為“美食之都”，杭州、蘇州以及景德鎮(zhèn)則以“工藝與民間藝術(shù)之都”而著稱;我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速擴大，各地紛紛出臺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策，出現(xiàn)無數(shù)商機;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園遍地開花，多數(shù)集中在北京、上海等經(jīng)濟發(fā)達的城市，涌現(xiàn)出一批文化創(chuàng)意項目的成功案例，如北京798藝術(shù)區(qū)、上海田子坊等。

　　另一方面，我國在文化創(chuàng)意城市上有不足之處。我國產(chǎn)業(yè)化水平較低、產(chǎn)業(yè)布局隨意性強，無法形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈條;國際化不足，沒有在城市中充分體現(xiàn)國際元素;融資、政策支持力度不足，并缺乏創(chuàng)意人才和有創(chuàng)意的城市領(lǐng)導(dǎo)人。因此，創(chuàng)意城市發(fā)展還大都處于萌芽階段。

　　基于我國創(chuàng)意城市的發(fā)展現(xiàn)狀，未來在打造創(chuàng)意城市時，應(yīng)注重科學(xué)的方式和方法。首先，要提高對發(fā)展創(chuàng)意城市、發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要意義的認(rèn)識;其次，營造“解放思想、鼓勵創(chuàng)新、兼收并蓄”的城市文化，并提高全體市民的藝術(shù)修養(yǎng);最后，建立創(chuàng)意經(jīng)濟的指標(biāo)評價體系和統(tǒng)計體系。

　　文化品牌之“六引效應(yīng)”

　　重視利用文化品牌效應(yīng)，對城市文化發(fā)展意義重大。隨著上海建設(shè)國際文化大都市逐漸步入關(guān)鍵階段，特別應(yīng)當(dāng)關(guān)注文化品牌在城市文化塑造中的引領(lǐng)效應(yīng)，這可以概括為“六引效應(yīng)”：

　　第一是引領(lǐng)，以文化品牌輻射性主導(dǎo)城市文化提升。品牌價值是品牌的核心，通過價值可創(chuàng)造實現(xiàn)和放大品牌，文化品牌又能夠?qū)崿F(xiàn)價值。

　　第二是引擎，以文化品牌聚集性驅(qū)動文化產(chǎn)業(yè)能級提高。文化品牌作為“知識創(chuàng)造”的重要表現(xiàn)形式，既是提升城市軟實力的重要內(nèi)容，也是城市形象和城市經(jīng)濟實力的反映。

　　第三是引力，以文化品牌“粘磁性”推動城市文化向心力。文化品牌聚集通過核心競爭力、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)集聚等方面產(chǎn)生的綜合效應(yīng)，成為城市發(fā)展的主導(dǎo)力量。

　　第四是引導(dǎo)，以文化品牌的放大效應(yīng)撬動城市文化的演變。文化品牌能夠通過文化品牌知名度、美譽度、市場忠誠度等產(chǎn)生放大效應(yīng)。

　　第五是引發(fā)，以文化品牌內(nèi)生力注入“互聯(lián)網(wǎng)+”。互聯(lián)網(wǎng)對于文化品牌而言，既是倒逼機制，也能提供更多的展示機會，正所謂“適者生存”。

　　第六是引申，以文化品牌創(chuàng)新活力提升城市文化品質(zhì)?？苿?chuàng)中心和文化品牌建設(shè)應(yīng)該是互通的，也存在倒逼機制。緊緊抓住建設(shè)科創(chuàng)中心的機會，是繁榮城市文化品牌、提升城市文化品質(zhì)的重要契機。

　　建筑要為城市負責(zé)

　　我們在探討中國如何快速發(fā)展的同時，也應(yīng)該思考如何給子孫后代留下時尚建筑。

　　時尚是短暫的， 經(jīng)由多數(shù)人追逐后變?yōu)椤傲餍小保餍芯昧司统恋頌槲幕?，建筑則是每個時代文化的代表。每個時代會誕生出不同的建筑，因此，建筑設(shè)計要為城市負責(zé)。此外，建筑還要有人欣賞，具有市場性，曲高和寡并無意義。

　　設(shè)計師和建筑師應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕可碓O(shè)計城市建筑，例如，我為海南航空設(shè)計的海航大樓。當(dāng)?shù)匦叛觥八_迦派”，于是我將大樓的外觀上設(shè)計成“佛”形，并將帆船、五行等中國傳統(tǒng)文化概念融入其中，并且真正的設(shè)計是其中的“氣場”，也就是我們中國人所說的“風(fēng)水”。在澳門文化產(chǎn)業(yè)中心的設(shè)計中，以澳門的區(qū)花——蓮花作為創(chuàng)意源頭，并用青花瓷、如意、五行等體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕臍鈭觥拔幕瘧讶幔瑒t四方來朝”。對柬埔寨107廣場的設(shè)計，則融入了當(dāng)?shù)貐歉缥幕亍?/p>

　　如今，社會最缺乏的是創(chuàng)意型人才，因此，我們絕不能輕易扼殺一個學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，而應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生天馬行空地展開想象。只要能為自己的設(shè)計做出合理解釋即可，爭取早日走出“山寨”的陰影。因此，好的設(shè)計不一定要花很多錢，關(guān)鍵是要有創(chuàng)意。

　　設(shè)計重在原創(chuàng)

　　任何一件設(shè)計產(chǎn)品都可以體現(xiàn)過去、現(xiàn)在甚至未來的生活方式，因此，產(chǎn)品設(shè)計也可以“考古”。例如，通過YANG DESIGN MUSEUM收藏的古董熨斗，可以看到很多有趣的現(xiàn)象，可謂設(shè)計影響人們的生活方式。同時，新材料導(dǎo)致全新設(shè)計語言和產(chǎn)品的誕生，例如二戰(zhàn)時固定傷病的夾具是合成板制作的，后來被用于合成椅的制作。

　　近現(xiàn)代工業(yè)革命之后，工業(yè)產(chǎn)品多產(chǎn)自歐美，而出自中國的很少，中國出現(xiàn)了設(shè)計上的斷代。因此，在中國，“山寨”現(xiàn)象隨處可見，“山寨”似乎成為了中國的一種文化特征。我們目前還無法避免“山寨”現(xiàn)象，但我必須要強調(diào)：山寨傷害的是國家品牌。所以，我們要盡可能地去做原創(chuàng)而非粗糙的模仿。

　　現(xiàn)代社會，雖然一件產(chǎn)品的制造散布世界各地，但設(shè)計具有國家性。例如北歐因為寒冷，戶內(nèi)活動時間長，室內(nèi)用品需要更為耐人尋味，色彩需要具有療傷的作用。

　　此外，這種設(shè)計的國家性和區(qū)域性，需要依托于一個國家的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和文化強勢背景。例如，代表美國文化的蘋果和特斯拉，就是因為美國具有領(lǐng)先全球的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和文化。

　　如果有一天中國文化可以走向全球，中國的企業(yè)會更容易走向世界。每個城市呈現(xiàn)出的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征是不一樣的，每個城市成長出來的設(shè)計公司也不盡相同。上海的契約精神、國際化程度以及海派文化，決定了上海的設(shè)計與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的氣質(zhì)與氛圍。