平面設(shè)計(jì)中的“簡(jiǎn)約”之美!

　　19世紀(jì)末，隨著歐洲工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的生活方式、觀念開始發(fā)生變化，一種徹底與繪畫分離，簡(jiǎn)約的形與色的設(shè)計(jì)開始被人們接受并喜歡。20世紀(jì)初現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展再次把這種簡(jiǎn)約式設(shè)計(jì)推向了極致，包豪斯的建筑設(shè)計(jì)師斯密·凡得羅提出著名的“少就是多”的理論，精辟的概括了簡(jiǎn)約主義的核心思想。之后簡(jiǎn)約主義開始在設(shè)計(jì)領(lǐng)域慢慢發(fā)展并成熟起來(lái)。

　　簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)主要通過(guò)圖形、文字、色彩與版式設(shè)計(jì)之簡(jiǎn)來(lái)體現(xiàn)。這種追求信息單純、視覺明了的設(shè)計(jì)，給今天視覺飽和、精神負(fù)荷超重的人們帶來(lái)一股清新之風(fēng)，以下就各元素的審美特征與創(chuàng)作方法分別述之。

　　圖形之簡(jiǎn)

　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)中圖形已占據(jù)人們視野，成為傳播領(lǐng)域重要的要素，承擔(dān)著人與人、人與物之間交流的重?fù)?dān)。我們知道人類的知覺是有選擇性的，并不是對(duì)所有的刺激都一視同仁，而大腦對(duì)信息的選擇則傾向于簡(jiǎn)化與秩序，而不是復(fù)雜和混亂。簡(jiǎn)約圖形的精髓在于能以盡可能少的元素，最凝煉的語(yǔ)言達(dá)到表現(xiàn)最深刻的含義、最豐富的內(nèi)涵，做到以少勝多，以簡(jiǎn)潔代替繁縟，以個(gè)性替代平庸。在簡(jiǎn)潔明澈與深沉多義之間體現(xiàn)設(shè)計(jì)的張力。

　　簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單與空洞，因此在設(shè)計(jì)中我們既要遵循簡(jiǎn)約之美的法則，又不能犯教條主義的錯(cuò)誤生搬硬套，而要根據(jù)內(nèi)容的不同靈活運(yùn)用。簡(jiǎn)約圖形不是完全地拋棄裝飾，一味追求簡(jiǎn)而是注重設(shè)計(jì)功能本體的回歸、追求簡(jiǎn)潔中的美，單純中的變化以及細(xì)節(jié)的耐人尋味，造型特征的準(zhǔn)確生動(dòng)，以圖形的創(chuàng)意美、視覺美為目標(biāo)，求得表達(dá)意圖與形式的完美。

　　簡(jiǎn)約圖形追求的境界是形簡(jiǎn)而意不簡(jiǎn)，它的魅力在于能以最少的筆墨，表達(dá)最深刻的設(shè)計(jì)內(nèi)涵甚至是抽象的概念，用最簡(jiǎn)的元素成就最現(xiàn)代和最個(gè)性的設(shè)計(jì)，在形式與內(nèi)涵表現(xiàn)上達(dá)到由內(nèi)到外的美。圖形之簡(jiǎn)往往通過(guò)同質(zhì)異構(gòu)、正負(fù)形變換、元素替代等手法來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　文字之簡(jiǎn)

　　當(dāng)今社會(huì)，由于信息發(fā)布得過(guò)度頻繁、密集，從而導(dǎo)致人們接收的低效、麻木，我們知道過(guò)多的刺激與信息反而不利于我們的選擇，于是那些敘事風(fēng)格的文案就不再適應(yīng)現(xiàn)代廣告的傳播需要，設(shè)計(jì)師正在試圖用盡可能少的文字激發(fā)人們更豐富的想象，使文字更具煽動(dòng)性、挑戰(zhàn)性。如今完全依靠圖形能說(shuō)清楚的廣告是少數(shù)的。文字語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性、約定性可以幫助人們更加準(zhǔn)確地、迅速地理解圖形的含義，升華主題。

　　設(shè)計(jì)中，文字已成為激發(fā)圖形深層想象與深化概念不可缺的創(chuàng)意要素。視覺設(shè)計(jì)中，文字表現(xiàn)形式、手法的簡(jiǎn)約也是至關(guān)重要的，那些線條簡(jiǎn)潔、 棱角分明、可讀性強(qiáng)的現(xiàn)代字體有著醒目的遠(yuǎn)視效果與時(shí)尚簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代美。在信息過(guò)度泛濫的今天，人們更喜歡和樂于接受簡(jiǎn)潔單純的字體，因?yàn)楹?jiǎn)潔的字體更容易讓人識(shí)別、記憶也容易給人明晰易辨的好感。

　　色彩之簡(jiǎn)

　　人們對(duì)色彩的感受是直覺的，色彩能在第一時(shí)間很遠(yuǎn)的地方吸引我們的注意，如具有警示作用的環(huán)衛(wèi)工人的橘黃色服裝和發(fā)揮視覺傳導(dǎo)功能的公共標(biāo)示以及高速公路上的指示標(biāo)牌，都是采用色彩對(duì)比強(qiáng)烈、醒目的純色。設(shè)計(jì)中色彩的意義不僅在于它對(duì)感官的刺激，重要的是它還具有激發(fā)人們內(nèi)在情感、引發(fā)聯(lián)想的特殊作用。

　　不同色彩帶給視覺與心理的感受完全不同，即便同一色彩由于所處“環(huán)境”不同也會(huì)有不同的效果、意義，色彩是依據(jù)主題內(nèi)容，圖形創(chuàng)意以及畫面需要而訂制的，以突出主題、強(qiáng)化概念、升華主題為基本原則，設(shè)計(jì)在遵循色彩共性原則的基礎(chǔ)上應(yīng)努力挖掘色彩的個(gè)性表現(xiàn)，突破色彩表現(xiàn)的疆界、打破傳統(tǒng)固有觀念，取得用色彩征服視覺乃至心靈?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中單純甚至夸張的色彩能夠產(chǎn)生現(xiàn)代、時(shí)尚的個(gè)性美，起到以色感人、以少勝多的良好效果。

　　在色彩泛濫、視覺刺激過(guò)度，色污染極其嚴(yán)重的今天，極端凌亂毫無(wú)秩序的色彩則讓我們感到煩躁不安。而簡(jiǎn)潔、單純有力的色彩則具有消除煩躁、隔離喧囂與保護(hù)環(huán)境的積極作用。這也是很多黑白色、單色影像開始被廣泛運(yùn)用的原因。

　　版面之簡(jiǎn)

　　簡(jiǎn)潔的版面可以為觀者營(yíng)造輕松、優(yōu)雅的閱讀環(huán)境，讓身心在完全放松的狀態(tài)下靜靜地欣賞設(shè)計(jì)的美。簡(jiǎn)約版面是設(shè)計(jì)師通過(guò)統(tǒng)籌各元素之間的關(guān)系，達(dá)到視覺表現(xiàn)上的極端簡(jiǎn)練，是以無(wú)釋放有，以有限表達(dá)無(wú)限設(shè)計(jì)思想的集中體現(xiàn)。

　　版面的簡(jiǎn)潔往往是以背景的“留白”來(lái)凸顯主體?？瞻资菍?shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約化的一種手段，同時(shí)又是設(shè)計(jì)的一種語(yǔ)言，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中空白往往不是簡(jiǎn)單的無(wú)，而是具有構(gòu)成設(shè)計(jì)意境和想象空間等多元價(jià)值。

　　簡(jiǎn)約正是摒棄了那些掩蓋主體的多余裝飾，讓設(shè)計(jì)回歸本質(zhì)，透過(guò)設(shè)計(jì)體現(xiàn)時(shí)尚簡(jiǎn)潔、超凡脫俗的現(xiàn)代感的一種方法。在講究元素盡可能少的現(xiàn)代版面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)更加注重細(xì)節(jié)表現(xiàn)上的耐人尋味，形式美的個(gè)性傳導(dǎo)，因?yàn)橹挥羞@樣才能使設(shè)計(jì)真正達(dá)到滿足視覺與精神的雙重需求。

　　設(shè)計(jì)中各創(chuàng)意元素雖各行其職，但當(dāng)它們?cè)跒橥恢黝}服務(wù)時(shí)，卻又是相互依賴、相互補(bǔ)充，互為因果。只有充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，釋放其語(yǔ)言特性設(shè)計(jì)的價(jià)值方能得到最大化的實(shí)現(xiàn)。相反孤立地放大或夸大某一元素的作用，勢(shì)必會(huì)造成我們對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的偏頗，同樣也會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗與殘缺。

　　簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念不僅適應(yīng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)信息傳播的要求，即高效快速，而且符合現(xiàn)代人渴望擺脫快節(jié)奏工作帶來(lái)的精神壓力，尋求寧?kù)o和秩序的審美心理。在提倡環(huán)保綠色設(shè)計(jì)的今天，簡(jiǎn)約所追求的節(jié)儉與可持續(xù)發(fā)展觀念不謀而合，簡(jiǎn)約是一種生活態(tài)度、一種生活方式，更是一種審美追求，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的出現(xiàn)也是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化價(jià)值觀、倫理道德及精神需求發(fā)展的必然。