設(shè)計(jì)中國(guó)：平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)

　　設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，因此，設(shè)計(jì)美學(xué)也有別于傳統(tǒng)的繪畫和裝飾，其研究?jī)?nèi)容自然也不能完全照搬生吞傳統(tǒng)的美學(xué)理論。

　　眾所周知，設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。

　　我們首先來(lái)看看設(shè)計(jì)的概念：

　　設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明，設(shè)計(jì)就失去價(jià)值;如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就失去生命?！?jiǎng)|利(香港)

　　設(shè)計(jì)是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開(kāi)發(fā)活動(dòng)。設(shè)計(jì)不是個(gè)人的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不是保持現(xiàn)狀，而是設(shè)法改變它。

　　設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。

　　可以看出，設(shè)計(jì)的核心是一種創(chuàng)造行為，一種解決問(wèn)題的過(guò)程，其區(qū)別于兄弟藝術(shù)門類的主要特征之一便是獨(dú)創(chuàng)性，因此我們可以這樣認(rèn)為：

　　設(shè)計(jì)之美的第一要義就是“新”。

　　設(shè)計(jì)要求新、求異、求變、求不同，否則設(shè)計(jì)將不能稱之為設(shè)計(jì)。而這個(gè)“新”有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。但無(wú)論如何，只有新穎的設(shè)計(jì)才會(huì)在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，邁出走向成功的第一步。

　　而設(shè)計(jì)之美的第三要義是“人性”。

　　歸根揭底，設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。自然，設(shè)計(jì)之美也遵循人類基本的審美意趣。對(duì)稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設(shè)計(jì)中找到相應(yīng)的應(yīng)用。

　　這三條規(guī)律，使得設(shè)計(jì)師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師，他們注定的命運(yùn)，就是帶著鐐銬而舞蹈。

　　設(shè)計(jì)之美的依托

　　我以為，設(shè)計(jì)這種特有的審美規(guī)則并不是空穴來(lái)風(fēng)，它背后有著客觀的依據(jù)和需求?？梢哉f(shuō)，設(shè)計(jì)之美的依托是市場(chǎng)規(guī)律，正是殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和適者生存的法則造就了這一審美趣味。

　　功能主義似乎成為萬(wàn)古不變的審美法則。其簡(jiǎn)潔、科學(xué)的設(shè)計(jì)原則風(fēng)靡整個(gè)設(shè)計(jì)界， 也是現(xiàn)代主義風(fēng)格所追求的!