平面設(shè)計(jì)中的"悟性"!

　　設(shè)計(jì)中的悟性是看不見，摸不著的東西。有時(shí)在設(shè)計(jì)過程中，你苦苦思索拿出幾套方案，就是難以達(dá)到結(jié)果。有時(shí)在無意之中，它卻猝然而至，像無邊的閃電一樣，突然激發(fā)，剎那間閃現(xiàn)在腦海，使人頓悟，豁然開朗。抓住悟點(diǎn)等于抓到了設(shè)計(jì)的一種方式，就等于成功的一半。

　　以靈性點(diǎn)亮思路

　　設(shè)計(jì)中的悟性是看不見，摸不著的東西。有時(shí)在設(shè)計(jì)過程中，你苦苦思索拿出幾套方案，就是難以達(dá)到結(jié)果。有時(shí)在無意之中，它卻猝然而至，像無邊的閃電一樣，突然激發(fā)，剎那間閃現(xiàn)在腦海，使人頓悟，豁然開朗。抓住悟點(diǎn)等于抓到了設(shè)計(jì)的一種方式，就等于成功的一半。

　　如何把它們更充分地發(fā)揮出來，這就需要煥發(fā)“靈性”，所謂靈性，就是人對外界事物能用超人的感悟和快速的反應(yīng)，通過奇異的想象，把隱藏的看似平凡中的東西轉(zhuǎn)移成非同凡響的契機(jī)。

　　據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，有些靈性是人用認(rèn)識(shí)世界的意識(shí)，大腦心智活動(dòng)來把握的，而有些靈性則是靠人的潛意識(shí)來發(fā)現(xiàn)的。

　　優(yōu)秀的、成功的設(shè)計(jì)是要靠發(fā)揮人的“靈性”才能“悟解心開”。在悟性的潛力方面并沒有本質(zhì)的差異，人人都有靈性，但不是人人都能點(diǎn)化靈機(jī)。關(guān)鍵在于善于觀察、動(dòng)腦、發(fā)現(xiàn)才是創(chuàng)造奇跡的重要前提。

　　想象聯(lián)想

　　想象、聯(lián)想是一種非常復(fù)雜、奇特的思維活動(dòng)。它是超越經(jīng)驗(yàn)實(shí)，超越自我認(rèn)識(shí)與客觀對象因果聯(lián)系的，是心靈與對象某一點(diǎn)發(fā)生的特殊的同構(gòu)對應(yīng)和感應(yīng)。悟性常常是在聯(lián)想中激發(fā)的。

　　在設(shè)計(jì)中，人們往往從視、聽、嗅、觸，運(yùn)動(dòng)等方面地感知外界事物而形成心理聯(lián)覺，并且由于經(jīng)驗(yàn)積累而形成相似、接近、對比三大心理聯(lián)想，可以有效地開拓設(shè)計(jì)思路。

　　善于聯(lián)想的人，總能從一事物想到與之接近的許多事物，然后通過比較、選擇，做出較為合理的判斷(因?yàn)槭挛锉旧淼奶攸c(diǎn)與所創(chuàng)造的事物之間有相似之處，成為創(chuàng)造新事物的起點(diǎn))，從而獲得創(chuàng)造想象的動(dòng)力。

　　創(chuàng)造悟性

　　創(chuàng)造性設(shè)計(jì)包含了正反兩方面。

　?、贊M足應(yīng)當(dāng)滿足，然而從未得到滿足的需要。

　?、?克服應(yīng)當(dāng)克服，然而從未得到克服的缺點(diǎn)。

　　我們知道，創(chuàng)造使人走向金字塔的頂端。以軀體而言，人比不過大象;以力量而言，人遠(yuǎn)不如牛;以靈敏而言，人遜色于猴;以奔路而方，人輸于馬……蛤是，人可以“牛馬而用”，“裁非而類，以養(yǎng)其類”，“故最為天下貴也”荀子語。這就是說，人有群體，有積分，能思維，能創(chuàng)造。具有突出創(chuàng)造智能的人，總要突破平常思維的局限。

　　創(chuàng)造悟性不在你重復(fù)了多少次前人或一般人的見識(shí)，而在于提供了多少前人或一般人所沒有的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性就在于不落俗套。

　　與時(shí)俱進(jìn)

　　在充滿激烈競爭的商品市場，新現(xiàn)象層出不究。在設(shè)計(jì)中就應(yīng)正視新生事物，觀察其本質(zhì)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。

　　從新現(xiàn)象中洞察發(fā)現(xiàn)，不能僅局限于情感的體驗(yàn)和現(xiàn)有產(chǎn)品設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，須上升到合乎邏輯的認(rèn)知和更高階段的具體市場發(fā)展需求，才能開發(fā)悟性，才能像清代畫家張庚所言：“發(fā)現(xiàn)于無意”，卻歸因于“無機(jī)勃露”。

　　“循規(guī)”思維，只能使人處于常規(guī)狀態(tài)，容易導(dǎo)致保守、停滯。若想開發(fā)新產(chǎn)品，就必須敢于“越軌”思維。在世界上的任何發(fā)明、創(chuàng)造，以及理論上的重要突破。

　　“越軌”思維往往能在平?，F(xiàn)象中作出不平常的創(chuàng)悟?！霸杰墶八季S并不是否定一切，而是包含著肯定的否定，是探索趔，掃除偏見的手段。從看到的事物性質(zhì)聯(lián)想與之對立的另一種性質(zhì)，或者從事物一種屬性想到與之對立的另一種屬性。需要敏銳的觀察能力，大膽的懷疑精神、奇特的反常的思維。