馬里奧·博塔：設(shè)計的理想之境

　　作為國際級建筑大師，瑞士建筑師馬里奧·博塔以在提契諾州設(shè)計的獨戶住宅而聞名。他設(shè)計的建筑涉及學(xué)校、銀行、行政大樓、圖書館、博物館、宗教建筑等多種類型，至今已完成數(shù)量驚人的建筑設(shè)計項目。此次展覽的舉辦地清華大學(xué)藝術(shù)博物館就是博塔設(shè)計的典范。在西方有這樣一位建筑大師

　　他不僅將建筑視作人類棲居的空間

　　還把建筑看作地域風(fēng)格和歷史文化的象征

　　欣賞他的建筑作品

　　能夠讓我們重新思考建筑的價值和意義

　　他就是瑞士建筑設(shè)計大師馬里奧·博塔

　　跟隨網(wǎng)易設(shè)計的腳步

　　一同走進(jìn)清華藝博三層展廳

　　感受博塔建筑藝術(shù)的魅力

　　建筑與全球化

　　建筑最初存在的意義是對物質(zhì)世界的獨特而不可復(fù)制的一種改造行動，地域風(fēng)格特色是建筑作品與環(huán)境之間的聯(lián)系，不容忽視。將同一個項目在不同的地方進(jìn)行復(fù)制，聽起來是對建筑本質(zhì)的褻瀆。事實上，全球化文明在過去幾年中不斷擴(kuò)張，以“改造的必要性”之名使得地區(qū)和城市在發(fā)展現(xiàn)代化的歷程中逐漸丟失了地域特征和歷史特色，也就是說，丟失了它們的文化身份。

　　獨棟住宅 瑞士 斯塔比奧1980-1981

　　在全球化進(jìn)程中，無論歐洲、美洲還是遠(yuǎn)東地區(qū)，發(fā)達(dá)社區(qū)的需求幾近相同。但是，將世界各地經(jīng)濟(jì)與社會的相互依存與人類生活環(huán)境模式的同質(zhì)化相混淆，是非常嚴(yán)重的錯誤。

　　圣喬瓦尼巴蒂斯塔教堂 瑞士 蒙哥諾1986-1996

　　一個社區(qū)的文化身份往往揭示了地區(qū)之間的差異，即便在全球化時代也是如此。這一身份關(guān)乎地理、歷史、文化形態(tài)，在某一件建筑作品中往往表現(xiàn)為構(gòu)建與環(huán)境對話的契機(jī)。

　　教皇若望二十三世教堂 意大利 塞里亞泰1994-2004

　　作為一名建筑師，我力求確保建筑周邊環(huán)境成為作品不可分割的一部分。物質(zhì)空間所具備的(地理、歷史的或記憶)條件，可以作為特定因素供建筑師預(yù)先納入考慮。

　　文化還是美化

　　在全球化造成的所有破壞中，建筑與自然環(huán)境、環(huán)境的可持續(xù)性，以及建筑與歷史記憶之間的調(diào)和幾乎沒有受到人們的關(guān)注。最主要的問題在于對審美化的執(zhí)著和自以為是的形式主義，這一點可從隨意又造作的建筑形態(tài)中看出來，這些建筑形態(tài)通常與地形結(jié)構(gòu)毫無共鳴，所用材料越來越多地只追隨時尚潮流，隨意搬用，不顧建筑原則和地形條件。

　　喪葬禮教堂 意大利 賽拉維扎的阿扎諾1999-2001

　　現(xiàn)代建筑獲得了審美化的外形，卻失去了真正為藝術(shù)和公眾而存在的能力。這樣的建筑往往代表著向市場利益的徹底投降(從客戶和建筑師的角度來說)。在今天的消費社會里，所有物品都可以商品化，建筑往往淪為一種形象，被忽視的建筑質(zhì)量和材料壽命本應(yīng)是建筑的內(nèi)在價值。虛有其表的審美觀所剝奪的，是建筑的基礎(chǔ)，即一種抗衡地心引力且尋找結(jié)構(gòu)平衡的藝術(shù)，一種根植于土地、懷揣記憶與希望的藝術(shù)。

　　清華大學(xué)藝術(shù)博物館 北京 中國2002-2016

　　建造是一種集體行為，建筑則是人類制度體系的反映，正因如此，我們能夠通過存留至今的建筑來解讀歷史文明。寺廟、教堂、劇院和宮殿已經(jīng)成為城市肌理中的個性特征，并在過去的年月中成為城市的基礎(chǔ)，它們見證了歷史和文明的變遷，構(gòu)成了我們文化身份的一部分。

　　書籍、影像與聲音之家(內(nèi)景) 法國 維勒班1984-1988

　　這些建筑使我們明白，石頭是如何能夠象征文化抱負(fù)和前人價值觀的。這一觀點呼吁人們將建筑看作一種文化手段(而不僅是技術(shù)和功能層面的解決方案)。不幸的是，過于矯飾、唯美化和拙劣的裝飾性使得當(dāng)代建筑的價值愈顯貧乏。

　　新事物的記憶

　　技術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)導(dǎo)致了與傳統(tǒng)之間的破壞性斷層，時常給我們生活空間的質(zhì)量帶來負(fù)面影響。鑒于持續(xù)發(fā)展的、強(qiáng)有力的全球化進(jìn)程，建筑必須擔(dān)負(fù)起這樣的使命：將空間重塑為具有公民特性的場所，重新建立起有助于集體生活的環(huán)境。

　　國家青少年體育中心 瑞士 特內(nèi)羅1990/1998-2001

　　在這一點上，我時常懷著敬意想起路易斯·康。他認(rèn)為“過去如同朋友”，這并非暗示著對過去的留戀，而是指這樣一種態(tài)度：利用來自歷史的最佳經(jīng)驗去判斷某種新建筑語言的合理性。這種呼吁在偉大的現(xiàn)代藝術(shù)家身上十分常見(克利、摩爾、畢加索、賈科梅蒂)，他們都致力于尋找一種當(dāng)代語言，來喚起偉大的歷史價值。

　　“圖亨山地綠洲”健康中心 瑞士 阿羅薩 2003-2006

　　在建筑領(lǐng)域，提起古希臘對于柯布西耶的意義、羅馬建筑對于路易斯·康的意義、或是工匠知識對于卡洛·斯卡帕的意義，就已經(jīng)足夠了。所有這些藝術(shù)家都完成了充滿古老記憶的當(dāng)代圖景。

　　佩特拉酒莊 意大利 蘇韋雷托 1999-2003

　　重讀過去并不意味著以任何方式效仿著名的案例，而是學(xué)習(xí)如何處理建筑學(xué)的歷史和記憶、不同的建筑技巧以及特定的地理與歷史環(huán)境。這項挑戰(zhàn)將令我們知道，我們是否有能力書寫出值得文明史回溯的新篇章。

　　展覽現(xiàn)場

　　藝術(shù)家簡介

　　馬里奧·博塔

　　1943年4月1日出生在瑞士提契諾州的門德里西奧。于盧加諾接受學(xué)徒訓(xùn)練后，他先進(jìn)入米蘭藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，隨后又到威尼斯大學(xué)建筑學(xué)院學(xué)習(xí)。在卡洛·斯卡帕和朱塞佩·馬薩里奧爾的指導(dǎo)下，于1969年取得專業(yè)學(xué)位。在威尼斯學(xué)習(xí)期間，他有幸遇見了勒·柯布西耶和路易斯·康，并與他們共事。

　　博塔的職業(yè)生涯始于1970年的盧加諾，因在提契諾州設(shè)計的獨戶住宅而聞名，他的作品還包括許多其它建筑類型，有學(xué)校、銀行、行政辦公樓、圖書館、博物館和宗教建筑等。自他的職業(yè)生涯開啟以來，博塔的作品一直廣受國際認(rèn)可，屢獲殊榮。

　　——關(guān)于展覽——

　　展覽時間

　　2017年9月16日 – 2018年1月31日

　　展覽地點

　　清華大學(xué)藝術(shù)博物館三層展廳

　　展覽總策劃

　　馮　遠(yuǎn)

　　展覽負(fù)責(zé)人

　　楊冬江

　　項目統(tǒng)籌

　　王晨雅 弗朗切斯科·梅洛尼 王鵬

　　展覽設(shè)計

　　弗朗切斯科·梅洛尼 保拉·佩蘭蒂尼

　　馬爾科·莫納塔 劉雅羲

　　視覺設(shè)計

　　王　鵬

　　展覽執(zhí)行

　　王晨雅 許　諾 鐘子溦 劉雅羲

　　張　明 王　兆 蘭　鈺

　　主辦單位

　　清華大學(xué)藝術(shù)博物館

　　協(xié)辦單位

　　馬里奧·博塔建筑事務(wù)所

　　支持單位

　　瑞士駐華大使館