中國設(shè)計學：更“東方”才能更“世界”

　　東方設(shè)計學是基于東方文化和東方哲學，結(jié)合中國傳統(tǒng)造物的實踐和理論積累，汲取現(xiàn)代設(shè)計的精華，從理論和實踐的角度構(gòu)建的一門具有歷史積淀、文化傳承和現(xiàn)代生命力的設(shè)計學科。其價值不僅在于增強文化自信，而且能更好地傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，為創(chuàng)新設(shè)計、鄉(xiāng)村振興、文化復興等提供新理念、新路徑。

　　東方設(shè)計學以復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，通過東方設(shè)計學科建設(shè)、經(jīng)典理論研究、知識體系構(gòu)建和優(yōu)秀作品實踐等推進設(shè)計學科建設(shè)。在建構(gòu)過程中，著力于從教育服務(wù)與社會服務(wù)兩方面入手，以價值引導、設(shè)計體系評價指標建立、政策建議及產(chǎn)業(yè)推進等方面的實踐，提高人民生活質(zhì)量，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化。

　　筆者認為，東方設(shè)計學建構(gòu)必須完成以下任務(wù)。

　　首先，準確界定其內(nèi)涵。思考東方設(shè)計學的理論框架、哲學思想及其與設(shè)計學之間的辯證關(guān)系。明晰在中國社會文化語境下東方設(shè)計學的歷史脈絡(luò)，辨析全球化語境下東方設(shè)計學與其他設(shè)計思想之間的聯(lián)系和區(qū)別。

　　其次，梳理和勾勒其哲學基礎(chǔ)和思想根源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是東方設(shè)計學的生命之根，中國傳統(tǒng)哲學思想則是東方設(shè)計學的內(nèi)在靈魂。對哲學基礎(chǔ)的探索有助于厘清東方設(shè)計在社會發(fā)展、文化傳承以及普通民眾日常生活之間的辯證關(guān)系。

　　第三，探尋其研究方法。國內(nèi)設(shè)計學科目前的研究方法或是借鑒社會科學、自然科學，或是學習西方，未能找到具有自身文化特色和適應(yīng)本土文化環(huán)境的設(shè)計方法和研究方法。東方設(shè)計學要在借鑒已有研究方法的前提下，結(jié)合設(shè)計學研究的特性，專注東方文化的特色，形成符合東方文化語境和設(shè)計學科建設(shè)的研究方法。

　　第四，思考其在認知領(lǐng)域的應(yīng)用。中國本土社會文化語境是東方設(shè)計學的根本。研究東方文化對當下中國人價值觀的影響;中國人對事物、生活和設(shè)計問題的認知心理;東方文化主導下的設(shè)計對消費決策的影響機制等內(nèi)容，這將推動東方設(shè)計理論建構(gòu)和設(shè)計實踐的發(fā)展。使得設(shè)計更貼近當代中國社會文化環(huán)境以及受眾的物質(zhì)和精神需求，能夠更好地傳承和傳播中國文化。

　　第五，明晰其話語體系的發(fā)展脈絡(luò)。東方設(shè)計學有悠久的發(fā)展歷程，厘清東方設(shè)計學語言的形成軌跡，辨析核心設(shè)計語言的特征特點。通過研究代表性人物、作品以及重要歷史節(jié)點，從歷史案例及相關(guān)研究的考證中發(fā)現(xiàn)東方設(shè)計語言的邏輯和規(guī)律。對當下東方設(shè)計學理論研究和實踐有著切實的指導意義。

　　最后，從價值觀的高度明確其立足點。價值觀將影響東方設(shè)計學發(fā)現(xiàn)問題、看待問題、解決問題的視角和態(tài)度。以人與自然、人與物的和諧的可持續(xù)性為最高設(shè)計準則，東方設(shè)計學的價值觀踐行于設(shè)計教育、設(shè)計實踐以及設(shè)計評價等設(shè)計領(lǐng)域的各個方面。憑借設(shè)計文化數(shù)據(jù)庫的挖掘、創(chuàng)新設(shè)計基礎(chǔ)研究以及創(chuàng)新設(shè)計的理論與方法探索，繼而形成和完善應(yīng)用價值建構(gòu)、教育價值建構(gòu)、評價體系建構(gòu)、產(chǎn)業(yè)價值建構(gòu)等多個具體的設(shè)計價值體系。

　　提出東方設(shè)計學不是出于狹隘的民族情結(jié)，而是在當今全球化時代，響應(yīng)聯(lián)合國《世界文化多樣性宣言》，充分挖掘東方文化特別是有數(shù)千年積淀的中國文化中所蘊含的現(xiàn)代設(shè)計思想，使其更好地服務(wù)全人類。實際上，也只有這樣，中國設(shè)計才能找回自我，才能贏得國人和世界的尊敬。也正是從這個意義上，東方設(shè)計學不僅可能，而且只有“更東方”，才能“更世界”。